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  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    经疏部。  (4) 二程:《河南程氏遗书》卷第十八,《二程集》第195页。  (5) 二程:《二程遗书》卷六,《二程集》第81页。亦有传周敦颐说:“一部《法华经》,只消一个艮字可了”,但朱熹的《宋名臣...

    不详

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    河南开封市南)  人,25岁出家。他虽是个僧人,却以好谈玄理著称,既养马,又好鹤,颇有玄谈家的生活情趣。他为《庄子》中的《逍遥篇》作注,又自撰《逍遥论》。  在向佛徒和名士们宣讲佛经时,经常用玄学家的...

    不详

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    一件事:一位50多岁的女信徒,原本很虔诚,但是,自从回河南老家探亲之后,就不再参加佛教活动,而且把所供养的铜佛像砸掉卖了。当我赶去访问她时,得知了事情的原委:她探家的时候突然生病后,得到了不少乡亲们的...

    不详

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  • 格义新探

    348AD,东晋永和四年卒, 年一百一十七岁)后,石虎即位时( 349AD ),因世乱而离开河南到山西濩泽(今临汾县)躲避兵祸,竺法济、竺僧辅及竺道护先后远集,共研汉末安世高所译禅书《阴持入经》、《地...

    李幸玲

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  • 广元千佛崖菩提瑞像考

    兽王及童子。龙门石  123页  窟现存优填王像总计有四十二处,造像七十尊,〔注一六〕均  为高宗武周时期雕造, 背屏椅靠部分多见刻出此类装具。近年  河南巩县石窟亦发现一批初唐时期雕造的优填王像,椅靠...

    罗世平

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    弟子弗如檀(法饶)将原本送回洛  阳。元康元年(二九一),在于阗沙门无罗叉与河南居士竺叔兰  等的主持下,在陈留水南寺译出『放光般若经』二十卷。有关  本经原本的获得、传达以及翻译的  34页  过程...

    不详

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    解说得清楚的,但这却是佛家的胜场。佛家真常系的经典如《圆觉经》、《楞严经》、《大乘起信论》等,讨论真妄之辨真是曲尽其详,面 --------------------- (注 3) 上句是出自河南程氏...

    古清美

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    为二:一派以萧道和为首,  以华中、河南为主要根据地;另一派以谢道元为首,总堂设汉口,传  道范围以东南、西南各省为主, 兼及部分华中、华北地区 ( 注 12)  ,黄玉阶所属的正是这一支汉口万全堂系...

    李世伟

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  • 荷泽神会传研究

    别驾天宝中河南少尹,师事神会于洛阳。  《宋僧传》神会弟子除上举外尚有下列诸僧﹕无名 (七  二二至七九三)《传》拾柒,《录》拾参,目 (下同),光宝(  瑶)(七一七至八○八),《传》拾,《录》,...

    吴其昱

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    帝要减膳﹐老百姓要卖子女﹐实在是贞观元年的事情(唐代  关中的粮食本来大部份是靠关东河南及陇右供给的)。其后  两年虽然也有灾﹐(贞观二年蝗﹐三年旱﹐见「资治通鉴(贞  观四年)论」)﹐但对关中没有产生这么...

    郭元兴

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